◎ 2024年3月22日（金）〜 全10回 オンライン開催
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１）人生１００年時代といわれるようになりました。団塊の世代が後期高齢者になり、かつてないくらい身体の健康に注目が集まっています。雑誌、TV、ラジオ、新聞、SNSなどで、健康に関する記事を目にしない日はありません。今まで運動をしていなかった人が、健康を気にしてウォーキングや筋トレを始めています。
しかし、身体にはいろいろなものがあること、真の健康はホリスティックな健康であり、そのためには多様な身体のバランスが必要な点は、知られていません。
今回、プロセスワークやチベット密教を参照し、身体を複数の色からなる「虹の身体」ととらえます。多次元的に見ることで、身体を統合的に把握し、全体的ウェルビーイング（健康や幸せ）の可能性を考えます。また、対人援助の深み、高み、相互性について、多次元的身体の立ち位置から見ていきます。
虹の身体を意識的（コンシャス）に、生きる技術を学びます。
２）ヨーガ、プロセスワーク、トランスパーソナル心理学は、「身体」を３つ（の色）に大別し、多次元的にとらえています。
１つは「粗大的身体」＝「肉体」＝「物としての身体」
２つは「微細的身体（サトルボディ）」＝「ドリームボディ」
３つは「元因的身体（コーザルボディ）」＝「ドリーミング」＝「気の身体」＝「野生的身体」
３）それに対し、私たちは、１つめと２つめの間に、「主観的身体」「象徴的身体」「心理学的身体」を入れて、身体を「４色」に分けています。
すなわち
（a）「粗大的身体、肉体、物質的身体」
（b）「主観的身体、象徴的身体、心理学的身体」
（c）「微細的身体（サトルボディ）、ドリームボディ」
（d）「元因的身体、ドリーミング、気の身体、野性的身体」
です。
身体志向「セラピー」を行うには、「主観的身体、象徴的身体、心理学的身体」へのまなざしが不可欠だからです。
４）粗大的身体には、医学的アプローチ、筋トレ、ストレッチ、一般的なヨーガが適切です。微細的身体には、気功、エネルギーワーク、ユング派のアクティブ・イマジネーション、プロセスワークのドリームボディ・ワークがふさわしい。
５）ちなみに主観的身体は、粗大的身体あるいは肉体を、「主観的」に感じ取ることで生まれる身体経験です。象徴的身体は、微細的身体を「主観的」に解釈するところから浮上する身体です。主観的身体と象徴的身体とは、どちらも心理学者が「主観」を起点に把握する身体であり、心理学的身体と呼ばれます。
６）象徴的身体は、微細的身体と混同されることがままあります。
しかし、その２つは、次元も、立ち位置も、質も、そして導き出される経験も、異なります。
ヨーガ、プロセスワークやトランスパーソナル心理学は、象徴的身体、主観的身体、心理学的身体について、ほとんど記述していませんので、身体志向の対人援助を行う際に、注意が必要です。主観的身体については、たとえば「フォーカシング」や「ゲシュタルト療法」がお勧めです。
７）微細的身体やドリームボディ（夢身体）は、日々の臨床の中で、私たちが最も頻繁に取り組んできた身体です。この身体に対して、連続講座では、ドリームボディ・ワークや、気功の「小周天ワーク」を試みます。
微細的身体は、肉眼には見えない身体です。しかし、夜見る夢、変性意識状態、身体症状や病とのワークによって開示される身体です。それは、見えない身体であるにもかかわらず、肉体や主観的身体よりも、リアルで、深くて、濃密な経験を喚起します。微細的身体は「無意識的」あるいは「変性意識的」身体です。
一方、主観的身体は「意識的」身体です。
８）A. ミンデルは、夢と身体とは、お互いがお互いを映し出すホログラム、あるいはフラクタル（相似形）的身体であることを、ユング派の夢ワークの中で発見し、「ドリームボディ」と命名しました。あなたは、フラクタル的身体に興味がありますか？
９）元因的身体は、「非二元的」身体です。五感に分化される以前の「気の身体」あるいは「野生的身体」です。それはプロセスワークの「ドリーミング（身体）」に当たります。この身体は、五感はもとより、精神と身体、イメージ以前の存在です。
野口整体の野口晴哉氏は、気の身体について、以下のように語っています。「それは五感で感じるものではない。見ることも、触ることもできない」「それは、心ではなく、物質以前のもの」「気であり、気配や雰囲気である」。
ユング心理学の河合隼雄氏は、箱庭療法について話しています。「箱庭療法では、まずある種の『雰囲気』が漂い、その『雰囲気』の中からイメージが生まれ、そのイメージを人形やフィギュアで表現し、創作していく」と。
９）ある母親は、「赤ちゃんが泣くとき、ある泣き声のときだけ母乳が勝手に出る」と話しました。「眠かったり、おむつが濡れたりして泣いているときは、母乳は出ない。でも自分では、どの泣き声が、母乳をほしがっている泣き声なのか、よくわからないんです」。
そのお母さんは、自分の乳房からある時は母乳が出て、ある時は出ない、という身体経験をしていました。しかし、主観的身体レベルでの感覚では、赤ちゃんの泣き声を聞き分けることができ（てい）ませんでした。母乳をほしがっている赤ちゃんの泣き声を正確に聞き分けたのは、彼女の「野生的身体」あるいは「気の身体」が覚醒し、機能していたからです。
対人関係生物学は、母親と赤ちゃんとの交流を「右脳と右脳」との（超高速あるいは時空を超えた）ダイレクトなものと考えます。
１０）思想家の内田樹氏は、「自分の意識とは別に、身体が、危険を危険として瞬時に察知し、危険を回避できるようになるために、日々合気道の稽古に励んでいる」、といったことを述べています。危険を即危険と察知し、回避する身体を、ミンデルは「俊敏な猫」的身体、ととらえています。それは、ドリーミング的身体です。それに対して、ドリームボディやサトルボディ次元の身体を「緩慢な猫の身体」に譬えています。
１１）精神分析的発達心理学者のダニエル・スターンは、乳幼児と母親との関係を観察し分析する中で、両者のやり取りは、秒速をはるかに超えた高速 ～ミンデルのいう「俊敏さ」～ で、展開していると述べています。また、母親は乳児の情動に調律（チューニング）すると共に、何と乳児の方からも、母親の情動に調律している、といいます。母親と乳児は、「相互」に、チューニングし合っているのです。それは肉眼には見えない波動、エネルギー、リズム、ピッチなどのレベルでの「相互情動調律」です。
１２）野口整体は、相互情動調律を、「相互運動」あるいは「感応」と呼びます。野口整体の操法における気の身体あるいは野生的身体は、つねに「相互運動的身体」です。先に述べた赤ちゃんの泣き声と、それに感応したお母さんの乳房の相互関係のような。
１３）家族療法のM.ボーエンによると、「情動」は「感情」と違い、五感によって分化される以前のもの、と述べています。情動は「切れ目、境界、分離のない」気のようなものであり、情動調律は「気調律」です。それは、主観的身体が行う「感情」調律とは異なります。
１４）野口氏は、整体でクライエントの気に合わせるとき、または気の感応について調べるとき、気の「勢い」に着目するといいます。この勢いは、ドリーミング（身体）の「傾向性（tendency）」です。
どうすれは、勢いや傾向性を、把握できるでしょうか？
これがつかめると、ホリスティックな健康、また身体志向のセラピーに大変有益です。
１５）野口氏、禅仏教の鈴木大拙氏、神秘主義思想家の井筒俊彦氏は、五感、精神と身体、イメージ以前の身体と取り組むために、「対象と一つになる」ことを勧めています。インド思想やユダヤ教神秘主義に影響を受けたW.ビオンは、それを「O（オー）になること」と言いました。対象と一つになって、自分も「O（オーまたはゼロあるいは無）」となり、「直覚」「直観」「直感」を通じて把握するのが、勢いや傾向性です。
講座では、勢いや傾向性をとらえるトレーニングも試みます。気調律を実践するためです。
１６）気調律あるいは情動調律には、「関係性」あるいは「相互性」と「超高速運動」への俊敏さが欠かせません。母親と赤ちゃんとのやり取り、運動会での二人三脚、ジャズのインプロビゼーション（即興演奏）、禅仏教の「そっ啄同時」（親鳥と雛が卵の殻を両側から同時につつくこと）・・・は、すべて気調節の絡んだ相互運動的身体経験です。
元因的身体レベルでの気調律がうまく進むと、それだけで元気や喜びが湧き上がり、ウェルビーイング（健康と幸せ）が向上します。
１７）そのキーワードは、「ダイレクト（直接）性」あるいは「無媒介性」です。
一方、夢やイメージと身体とのフラクタルな関係から成るドリームボディや微細的身体には、「分節」や「区切り」があります（注：なぜ「分節」や「区切り」については、講座でお伝えします）。
元因的身体レベルでは、共時性や量子論的現象が頻発します。その背景には直接性があって、これがなければ、たとえば肉食動物の多くいるアフリカのサバンナで、サピエンス（人類）は、さまざまな危険を回避できなかったでしょう。緩慢で、肉食動物に捕まり食べられていたでしょう。その直接性は、深層に、今でも誰も（サピエンス）が秘めている野生です。
１８）この連続講座で、あなたは元因的身体と微細的身体との質的違いを、よく理解することができます。その２つの身体は共に神秘的で不可思議なため、混同されることが少なくありません。今回、２つの身体のクオリティ（質）の異なるところを、わかりやすくお伝えします。違いを理解し、日々の生活や身体志向のセラピーで活かしてください。
１９）講座の目的は、
身体を多次元的、ホリスティックにとらえること、
虹の身体を次元事に切り分けるアウェアネス能力、
各身体間を移動する柔軟性、
各身体をバランスよく生きる能力、
を身につけることです。
それには俯瞰的視点、切断力、包容力が求められます。
２０）また、各身体次元にフィットするエクササイズをご紹介し、ホリスティックなウェルビーイング（健康と幸せ）を志します。
たとえば、粗大的身体には、ウォーキング、筋トレ、ストレッチ、食事、栄養バランス、サプリメントなどのリテラシーが求められます。
主観的身体は、あなたの「主体性」作り、トラウマや未病を調べるうえで有益です。そのための簡単なエクササイズをご紹介します。
微細的身体には、夜見る夢と身体症状とのつながりを紐解くドリームボディ・ワークや練功、小周天ワークを試みます。あなたは、変性意識の持つ深みや濃度や臨場感に驚くことでしょう。
元因的身体は、一見、神秘主義者だけが到達できる身体のようです。しかし、母子間の日常のやり取り、スポーツや武道のゾーン体験、アーティストや職人のフロー体験の中にある身体経験です。工夫すれば、誰もが経験できる身体です。
元因的身体レベルでの気調律は、「ターミナル・ケア」や「コーマ（植物昏睡状態との）ワーク」に欠かせません。「認知症ケア」にも可能性があります。そのための初歩的取り組みを、ご紹介します。
２１）現代の身体志向セラピーは、身体と心のつながりに着目します。しかし、解離、複雑性トラウマ、精神病水準、パーソナリティ障害、依存症、共依存といった現代的難題と取り組むには、身体と心に加えて、「関係性」あるいは「相互性」と「運動」、さらには「脳科学」や「対人関係生物学」を統合したまなざしが必要です。
関係性や相互性と取り組むには、「転移と逆転移」「投影同一化」「エナクトメント」を取り上げる必要が
あります。今回、特に「相互運動性」に着目し、虹の身体全体を見ていきます。
２２）が、その時、あくまで「意識的身体」である主観的身体から始め、主観的身体に戻るようにします。なぜなら、それが身体の多次元性を、地に足をつけてコンシャス（意識的）に、生きるうえで不可欠だからです。
ともすると、微細的身体や元因的身体を把握することが、多次元的身体を学ぶ目的になりがちです。そうではなく、各身体のバランスこそが大切です。その出発点が、主観的身体です。この考え方は、身体志向セラピーの実践にも有益です。
２３）毎回レインボー（虹）をイメージしながら、講座を進めます。
今回、「虹の身体と関係性～相互調律的ウェルビーイングの実現」にご関心のあるセラピスト、コーチ、ボディワーカー、コンサルタント、またそうした専門家を目指す方、一般の方、初めての方、そしてあなたの連続講座へのご参加を心からお待ちしています。
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日時■ 2024年3月22日（金）〜 全10回 毎月第4金曜日 19:00～20:50
会場■ zoomオンライン会議
費用■ メールマガジンにてご案内しております。
講師■ 富士見ユキオ・岸原千雅子