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１）人生がうまくいっていないわけではない。
仕事もしてきた。
人間関係もそれなりにある。
それなのに、どこか空虚。
なにか満たされない。
どこか「本当の自分」を生きていない感じがする。
それまで見えなかったそうした問いが、人生のある時期から姿を現します。
何のために生きてきたのか。
この人生に意味はあるのか。
なぜ満たされないのか。
この問いは、あなた「個人」の問題なのでしょうか。
それとも「人間そのものが抱える発達的課題」なのでしょうか。
２）トランスパーソナル心理学者マイケル・ウォシュバーンは、こうした空虚感を、人間の発達そのものに”組み込まれた現象”であると考えました。
それは病気ではなく、”誰も”が抱える課題です。
”誰も”が、向き合わなければならない発達テーマです。
以下、ウォシュバーンの考える発達課題について述べます。
３）私たちは誕生のときには、「世界」から”分離”されてはいません。
身体も感情も、世界とのつながりも、「ひとつの生命の流れ」として体験している。
ウォッシュバーンは、この生命の根源的な流れ・次元を「力動的基盤（dynamic ground）」と呼びました。
それは、生きる力、創造性、愛する力の源泉です。
魂の源です。
４）人は成長するにつれて、「私 / 自分」という「主体」、つまり「自我」を形成していきます。
これは、私たちが生きていくうえで獲得すべき発達課題です。
社会で生きるためにも、現実を理解するためにも、自我の確立は欠かせません。
この、自我の確立までに、私たちの心の内側では、大きなできごとが、すでに起きています。
フロイトのいう「原抑圧（primal repression）」です。
”何か”が、私たちの”知らないところ”で分離され、初めて無意識という領域が作られる。
これが原抑圧。意識が生まれる以前に抑圧が生じていることを意味します。
（注：「原抑圧」は、いわゆる「抑圧（repression）」と異なります。この2つの違いについては、セミナーでご説明します）
５）ウォシュバーンは、フロイトの原抑圧をより深く広く理解しました。
人は自我を獲得する代償として、生命の根源との直接的なつながりを”喪失”している。
ウォシュバーンによれば、その結果、私たちは世間に適応します。
しかしその一方で、生きる実感や存在の深みからは切り離され、遠ざかっていく、というのです。
６）やがてある時、たとえば中年期・老年期に、それまで支えになっていた価値観が揺らぎ始めます。
仕事の成功、社会的地位、肩書き。
それらだけでは支えきれない”何か”が、現れます。
強い不安、空虚感、孤独、抑うつ、意味の喪失。
時には、人格が崩れていくような感覚さえ生まれます。
ウォシュバーンは、それを単なる病理とは考えません。
「危機」、つまり危険とチャンス（好機）とが、一緒にやってくる時期での ”必須の内的出来事”、ととらえます。
この危機をチャンスにするには「上／高み（up）」にではなく、「下／深み（down）」へ向かうことが求められます。
グローイング・ダウン（growing down）が必要です。
７）ウォシュバーンは危機の過程に、「超越に奉仕する退行」（regression in the service of transcendence）の存在を発見しました。
超越のために、「下／深み」に向かう必要があるのです。
それは単なる退行ではありません。
過去への逆戻りでもありません。
病的うつでもない。
失われた生命の深層・根源へ降りていき、切り離された側面と再び出会い、統合に向けたプロセスに不可決な「退行」です。
その過程は”苦しい”。
マイナスの退行や病に似ているために。
たとえば精神病的、パーソナリティ障害的、うつに酷似したプロセスを経験することも、少なくありません。
それを「魂の暗夜」と呼びます。
しかしその暗夜の中にこそ、新しい発達の可能性が潜んでいる。
８）ユングは、男性の内なる女性性を「アニマ（anima）」、女性の内なる男性性を「アニムス（animus）」と呼びました。
それは単なる性格の一部分ではありません。
性格の「外」にあるものです。
アニマとアニムスは「魂」であり、感受性、創造性、愛する力の核心です。
私たちが成長の中で置き去りにしてきた、もう一人の自分です。
私たちは超越のための退行の中で、アニマやアニムスという失われた深層自己と、新たに出会い直すことになります。
それは大変な難題であり、過程です。
なぜそれが難題であるかについては、セミナーで詳しくお伝えします。
９）次に「霊における再生（regeneration in spirit）」の段階が続きます。
それは、自我が、力動的基盤（＝霊的根源）との再接触によって内側から作り変えられることです。
自我は源泉へ帰還し、真に癒され、霊的に変容するのです。
自我が力動的基盤との再結合によって、新しい存在様式へと生まれ変わること。
それが、霊における再生です。
１０）ウォシュバーンは、心の発達の最終段階を「心全体の統合（whole-psyche integration）」と呼びます。
自我が霊的・生命的根源と再結合しながらも、自我としての機能を失わずに生きている状態です。
１１）トランスパーソナル心理学には、「自我」に関する２つの考え方があります。
1つは、自我は迷妄・幻想だから、自我を否定し「無我」を目指す立場。
「禅仏教」に影響されたトランスパーソナル心理学が、その一例です。
もうひとつは、存在の根源である力動的基盤からの分離・疎外・対立をやめ、全体の一部分として機能する、また全体に奉仕する自我です。
１２）ウォシュバーンは、自我を無くすことや、神秘・スピリチュアル体験を最終目的としていません。
そうではなく、十全に発達し、判断力があり、社会的責任を果たし、同時に、深層の生命力、創造的想像力、愛から切り離されていない、成熟した自我の育成を志しました。
トランスパーソナル心理学、スピリチュアル・トレーニング、神秘主義修行などの中で、《自我の変容、成熟、練磨、陶冶》をこれほどまっすぐに目指す心理学者は、ウォシュバーンをおいていません！
あなたはスピリチュアリティ（霊性）、ソウル（魂）、神秘体験だけでなく、《自我の十全な発達・良質な自我の育成》に興味関心がありますか？
１３）それは、地に足の着いたスピリチュアリティを可能にします。
スピリチュアリティやソウルを心理療法やコーチングに取り入れたい専門家に、大変有益な視座です。
あなたの日常が霊性や魂に彩られ、より充足したものになるでしょう。
１４）このセミナーでは、以下のことを学びます。
- マイケル・ウォッシュバーンの発達理論
- 力動的基盤の意味
- フロイトの原抑圧とウォッシュバーンの原抑圧
- 「原抑圧」と、いわゆる「抑圧」との違い
- 超越のための退行とは何か
- アニマ・アニムス（魂）と深層自己
- 霊における再生
- 心全体の統合
- 人間の深層発達の全体像
- 空虚から充足・充実への過程
- どうすれば生命の根源へ戻り、その力を回復できるか
- 自我の十全な発達・良質な自我の育成
１５）今回、「生命の根源から切り離され、再び出会う『心のグレート・ジャーニー』～ウォシュバーンのトランスパーソナル発達心理学に学ぶ～」にご関心のあるセラピスト、カウンセラー、ボディワーカー、アドバイザー、ケースワーカー、コンサルタント、コーチ、ファミリービジネスの専門家、福祉や教育、医療関係者のご参加を、お待ちしています。
一般の方、初心者の方のご参加も大歓迎です。
当日セミナーにご参加できない方は、USBと資料の形でセミナー内容をご購入いただけます。
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日時■ 2026年6月28日（日）10:00～17:00
会場■ zoomオンライン会議（お申し込みいただいた方に詳細をお伝えします）
費用■ メールマガジンにてご案内しております。
講師■ 富士見ユキオ・岸原千雅子